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易经是算命的吗?

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易经是算命的吗

近期,从《易学参考学报》秋季刊第A7页面上看到北京大学教授龚鹏程的文章《易经不是算卦用的》。者认真阅读了这篇文章,感觉这篇文章的主题不合易学文化发展潮流,对弘扬传承应用易经事业不利;文章尾部也写到:若读《易》而满脑子仍在计较着打卦算命、升官发财那就完蛋了,所以说“善易者不占”。这篇文章的抛出,不得不令读者、研究易经的各界人士心中不悦啊!

现将龚鹏程文章摘录于此,与各位共赏,有没有道理,问候讨论。

内容摘要:整个儒家的道理、《易经》的原则,几乎这一句话全讲完了。不过,整部《易经》提到这四德之处可不仅乾卦这一句,这就是它恼人的地方。近期在大陆出版著作约三十种。

《易经》开卷第一卦是乾卦,所以第一句话就说:“乾,元亨利贞。”易凡六十四卦,以乾坤为首。而元亨利贞四个字,一般即认为是对乾卦的总体描述,说乾所代表的性质,故元亨利贞又称为四德。

据说是孔子所作的十翼(十篇对《易》的解说,足以辅翼《周易》,故被称为十翼)之一的《文言传》解释:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁,足以长人。嘉会,足以合礼。利物足以合义。贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。”

这解释极为精彩,是说乾所代表的天或阳气,能生养化育万物,又能利益品庶、和同干济,故君子应该效法它。

根据孔子这个提示,后人讲得更细。例如说元代表春,春天是一元复始、阳气萌动之时,万物生发,所以体仁,显现了仁爱之意。亨代表夏,万物通畅条达,形成条理,故说是合礼。利是秋,秋气属金,万物成就,各合其宜,所以说是和义。贞则是冬,冬既收藏,那当然就是诸事都干了啦。君子若能效法之,自能仁人爱物,开务干济。整个儒家的道理、《易经》的原则,几乎这一句话全讲完了。如能细细体会并努力践行,实在受益匪浅,底下也不用再看了。

不过,整部《易经》提到这四德之处可不仅乾卦这一句,这就是它恼人的地方。因为讲元亨利贞的计有乾、坤、屯、临、无妄、革、随七卦。若说元亨利贞是乾卦的四德,则坤卦为何也有此四德?乾是天,坤是地,其德(属性)不应一样。而屯卦、无妄卦等又不像乾卦那么好,乃是象征人碰上了屯难或无妄之灾等的卦。或部份不好,如临卦卦辞说:“元亨利贞,至于八月有凶”;革卦彖辞说:“革,水火相息,二女同居,其志不相得”,变革总是可能好也可能坏的,其卦并不纯善,为何也都说是元亨利贞呢?

还有,提到元亨利贞四德中三个字的也不少,如离、咸、萃、兑、涣、小过六卦就是。提到其中两个的,也有大有、蛊、渐、大畜、升、困、中孚七个卦。提及一个的,则有蒙、师、小畜、履、泰、谦、噬嗑、贲、复、大过、震、丰、节、既济、未济等十五卦,都说是亨。这还不算因事相连而说,如需卦“有孚光亨贞吉”、旅卦“小亨旅贞吉”这一类的。可见在整个《周易》中“元亨利贞”是极通行的语汇,经常会用到,并不都能用《乾·文言传》那样的解释去理解。

既如此,那么,请问为何孔子还要这样去解元亨利贞呢?

这就涉及一个《周易》之性质以及我们该如何读《周易》的问题了。

自甲骨文出土以后,我们大抵已知道“贞”是贞人卜问的意思。《易》本卜筮之书,每一卦下面都系着占辞,著所以常有利不利贞、贞亨不亨等词语。可是后来孔门钻研《周易》,不再只视它为一部占卜书,而是想由其中玩味出足以引导人生的道理,把天道化为人道,所以就不由占卜的行为及辞例上去解释,偏要就此四字说其四德。

元者善之长,亨者嘉之会等四句话,也见于《左传》鲁襄公九年,是一位女子——穆姜说的。可能当时已经流行这种对元亨利贞的解释了,所以后来孔子也用这种说法。《左传》本身亦是属于儒家体系之经典,与《文言》同一口径,并不奇怪。它当然不是《易》的原义,因此由整部《易经》看,会觉得有捍隔难通之处。但这个思路十分重要。《易》由一部占卜之书,提升为一部足以拓扬人性、导引人生的义理智慧之书,端在此举,否则就只是术数而已。

开篇就讲此,也是希望大家善于体会孔子的苦心,能高大其心志,上体天道,以成仁德。若读《易》而满脑子仍在计较着打卦算命、升官发财,那就完蛋了,所以说:“善易者不占。”(作者:龚鹏程)

针对易经不是算卦用的一文,研究易经的人们不禁要问,那易经干什么用?易经里的卦象、卦爻、爻辞,起什么作用?易经作为群经之首,如何对人文社会起到指导作用?

易经有象数理占组成,易经在古代的重要作用就是占卜,伏羲先祖画八卦,创立先天八卦,形成易经理论,运用易经治理国家,安邦定国,提高当时人类社会生存质量,推进社会人文进化与进步。文王在先天卦的层面上又研究增加了许多,提出了后天八卦。文王为古代圣贤,占卦高人,他把易卦用在了治国理政,造福百姓上,当时占卦时的取象工具为蓍草,起得卦象后分析,得出这件事的吉凶祸福。易经是科学的有很强的哲理性,是经得起实践、时间验证的,造福国家和人民群众的。

易经作为一门学科,怎么产生的,笔者相信大家多知道,易经的生命力这么强大家也是知道的,也许极少数人不知道,易经的产生源于社会状况,由实践到理论,再从理论到实践,从实践经验总结,再形成文字传承。易经文化的传承至今主要由实践时服务于社会,让民众收益才能有生命力,也就是接地气,党中央提出文化要让人民群众看得懂、听的懂,要放下身段走底层,服务于社会。易经的功能以预测分析指导事物为主,有的说算卦,有的说打卦,有的说卜一挂,有的说占卦,人民群众遇上困惑的事情,人生重大的决策,如升官、发财之类的事情,这也是人之长情,求上进的事,没什么过错啊!怎么一打卦就完蛋了,这个观点需要拿出社会调查数据来说话,不是闭门造车,不能纸上谈兵凭空想象出来,这样会误导群众的,据笔者多年实践所知:经常经过易经预测指导的人,人生素质层次相对高,生活的也好,也没有打卦完蛋的说法,相反他们经过易经卦象的启发反而开悟了,趋吉避凶,收益很多。

对于“易经不是用来算卦用的”“善易者不占”,给人感觉酸酸的,因为持这些观点的人弯曲了易经的本义,因为易经就是一本占卜的书,经典哲学。持这些观点的人已经脱离社会,不接地气了,不知道群众对传统优秀文化易经的需求,而且吓唬不让人用易经卦象分析预测事情。易经起卦需要一定水平的,当着求卦人的面,要求求卦人按照起卦程序得到卦象后,分析预测事情的前因后果,过程、应期,并做好文字记录,这个过程一点马虎不得,求卦人对易经满意不满意,当场就体现出来!所以对真正的易经研究者来讲要求是很高的,必须要有若干年的研究实践经验心血总结,是不容易的。

龚教授所持观点,笔者不认同,没有事实证据,观点模糊,狭隘,对易经的精髓领悟不透,研究应用不到位,脱离社会。持龚教授观点的人也有一部分人,往往都在大学、学院、财政供给单位工作,工资有纳税人提供,坐在办公室,四季有空调,养尊处优,没有多少工作压力,旱涝保收,他们比较重视易理的研究,而疏忽实践应用,易经本身就客观存在象数理占,研究时要全面研究,不能选其中一部分,那就会违背易经的哲理,伟人毛泽东主席就提倡:理论与实践相结合!理论脱离了实践应用就会变成空洞理论,实践缺乏理论支持则显得少了支撑点。理论与实践相结合会让易经更好地为社会服务,据笔者多年观察,发现经常持:善易者不占、易经不是用来算卦的所谓“学者、教授、研究者”,他们对易经的易经掌握的只有一部分,却易经权威自居,目空一切,在学术刊物、会议场所、有关场合打压贬低他人,往往给易经实践应用者带上“封建迷信、欺骗”等高帽子,恨不得一棍子打到。

易经从古代传承到现代社会已经形成一个行业,研究应用从业者很多,为政府提供了大量就业岗位,为和谐社会做出了一定贡献,很多易经实践应用者为群众服务合理地收取一点辛苦费,也是合情合理的,他们也要养家、学习,有很大成本,又不拿国家一分钱,社会需要他们,群众有需求。而那些居高在上,又没实践应用能力的拿着国家的钱,又不能为群众服务的,不等于吃空饷吗,能在自己的家人、亲朋、同事、领导、单位有需求时起卦分析事情吗?有这个能力吗?这会用“易经不是用来算卦的、善易者不占”来搪塞拒绝,这有点酸溜溜虚伪的味道,笔者认为“在善易者不占”前加上一个字反而科学客观,加一个什么字,加一个“不”字,连起来为“不善易者不占”。这样会善易地告知群众,让群众明白:少数口头上讲易经的人不会起卦占卜,不会为群众预测分析事情的!

易经顽强的生命力在于深入社会,服务社会、深得人心,社会稳定,群众受益。

读者朋友凡是遇到持“易经不是用来算卦的、善易者不占”这些观点的人,不能被忽悠,要明辨是非,有事情一定要请真正德高的易经研究实践者起卦预测分析指导,这样会趋吉避凶,走向一条有利于自己的道路,也就是掌握方向。红军长征时,每天一清早炊事员都问:往南还是往北走,而不是问今天吃什么。一个炊事员都知道方向的重要性,方向对了,结果就对了正确了,收获肯定大,红军长征方向对了,所以成功了!以后的革命事业也成功了。研究易经的人一定要有正确的方向,这个正确方向就是易经的象数理占,就是理论与实际相结合,就是文化要让群众看的懂听的明,接地气、让群众受益、促进社会和谐!

最新消息:中国社科院大学2019开设易经预测学博士课程;中央民族大学首位子平命理学博士学位论文答辩通过。山东大学早就开设易学博士课程。(本文作者微信号:13003439341 悟)


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