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相对平衡相对稳定系统的寻求-节选

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唐明邦教授简历

唐明邦教授生平

唐明邦学术著作

一、出版著作

• 《中国哲学史》 (上、下),合著,萧萐父、李锦全主编,人民出版社1982年、1983年。
• 《周易纵横录》,主编,湖北人民出版社1986年。
• 《中国古代哲学名著选读》,主编,武汉大学出版社1988年。
• 《本草纲目导读》,独著,巴蜀书社1989年,中国国际广播出版社2009年重印。
• 《李时珍评传》,独著,南京大学出版社1991年。
• 《中国近代启蒙思潮》,主编,江西人民出版社1992年。
• 《周易评注》,主编,中华书局1995年。修订本,中华书局2009年。
• 《易学与管理》,合著,余敦康主编,沈阳出版社1997年。
• 《邵雍评传》附《陈抟评传》,独著,南京大学出版社1998年。
• 《当代易学与时代精神》,独著,湖北人民出版社1999年。
• 《中国哲学史纲要》,合著,萧萐父、李锦全主编,外文出版社2000年。英文译本,外文出版社2008年。
• 《易学与长江文化》,合著,湖北教育出版社2004年。
• 《论道崇真集》,独著,华中师范大学出版社2006年。
• 《周易通雅—唐明邦易学论文选》,独著,武汉大学出版社2010年。

二、易学研究论文

• 略论《周易外传》中“贞常制变、延天佑人”的辩证法思想 江汉学报，1962年第9期。
• 《周易外传》中的若干辩证法思想《王船山学术论文集》（上） 中华书局，1965年。
• 《周易内传》中的若干辩证法思想《王夫之辩证法思想引论》 湖北人民出版社，1984年。
• 《王船山学术思想讨论集》 湖南人民出版社，1984年。
• 数术兴则易理亡---王船山评汉代象数易学《船山学报》1985年第2期。
• 熊十力先生易学思想管窥---读《乾坤衍》《玄圃论学集》三联书店，1990年。
• 荒鸡啼，夜未央---从《周易大象解》看明清之际启蒙思潮《东方的黎明》巴蜀书社，1988年。
• 中国周易研究之新进展（英文）[美]《中国哲学研究》1987年秋季号，中文稿刑；台湾《中华易学》第11卷2期，1990年。
• 我的周易价值观《不尽长江滚滚来》华夏出版社，1994年。
• 周易文化价值的多棱透视《书品》1996年第2期。
• 魏源的经世思想与《周易》《船山学刊》1996年第2期。
• 《易传》论修身齐家之道《修身齐家古今谈》，武汉出版社，1998年。
• 王船山论易学源流《船山学刊》1999年第1期。
• 试论《周易》经传文化价值的时代差异《国际易学研究》第五辑1999年。
• 周易---中华民族的智慧宝典（崔波记录）《中国国情国力》1999年第2期。
• 周易与二十一世纪《纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集》，国际文化出版社公司，2000年。
• 二十世纪中国易学回眸《大易集义》，上海古笈出版社，2002年。
• 刘子华的象数思维方式及其科学预测《中华文化论坛》2001年第2期。
• 熊十力论易学源流---《读经示要》读后《玄圃论学续集》 湖北教育出版社，2003年。
• 《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位《中国文化的昨天、今天和明天》武汉大学出版社，2001年。
• 伏羲文化与中华易学《神道飞马》（文集），中国对外翻译出版公司，2002年。
• 全球化浪潮与中华易学思想《国际易经》杂志（香港）2002年第2期。
• 范长生（蜀才）的易学思想《宗教学研究》2001年第4期。
• 杨万里《诚斋易传》中的革新思想与忧患意识《孔子研究》2002年第5期。
• 略论易学哲学的优良传统《安阳大学学报》2003年第4期；《国际易经》（港）2003年第1期。

三、道家、道教与佛教研究论文

• 《老子》与道教《无神论与宗教研究论丛》四川大学出版社，1987年。
• 道家、道教与中国《宗教学研究》1988年第4期；
• 《武当》1991年1—4期；香港王宽诚教育基金会《学术讨论汇编》1989年。
• 道教炼丹术对古代科技发展的影响 香港《法言》第2卷3期，1990年；
• 《众妙之门》湖南教育出版社，1991年。道家思想的现代意义（合写）《众妙之门》，湖南教育出版社，1991年。
• 读任继愈主编《中国道教史》《道家文化研究》第二辑，上海古笈出版社1992年。
• 道家、道教与直觉思维《中华文化论坛》1995年第2期。
• 老子---直觉思维的开创者《中华道学》1996年。
• 评《中国道教史》四卷本（卿希泰主编）《宗教学研究》1996年第2期。
• 纯阳帝君与陈抟老祖 [台]《道韵》第一辑1997年。
• 道家养生要诀 [台]《三清文化》1999年第2期。
• 《道藏》文化价值的多棱透视 [台]《道教文化的传播》，《第二届海峡两岸道教学术研讨会论文集》，1999年。
• 南宗丹道与易卦精蕴---读《悟真篇》 [台]《道韵》第六辑，1999年。
• 竹简《老子》与通行本《老子》比较研究《郭店楚简国际学术讨论会论文集》，湖北人民出版社，2000年；
• 《老子重编》[美]蓝河出版社，2003年。
• 《老子想尔注》---道教祖师宣道的金科玉律《道教文化管窥》江西人民出版社，1996年。
• 《道家思想史纲》题词（黄钊主编）湖南师大出版社，1991年。
• 一言止杀，功垂万代---读《长春真人西游记》《萧囗父教授八十寿辰文集》，湖北教育出版社，2004年。
• 道家养生法则与古天文《天文与传统文化》，中国科学院紫金山天文台，2004年。
• 以佛解《易》，援儒证佛---读《周易禅解》《佛学研究》1995年第4期；《东山法门与禅学》，武汉出版社，1996年。
• 佛教居士的辉煌历史与绚丽前景《广东佛教》1995年第4期。
• 藏传佛教文化乃东方“摩尼之宝”《佛教与中国传统文化》，宗教文化出版社，1997年。
• 曹洞禅理与《周易》《石头希迁与曹洞禅》，岳麓书社，1997年。
• 三谛圆融与中道观《光山净居寺与天台宗研究》，天马图书有限公司，2001年。
• 巍隆大道、恢弘如来家业---新时期佛教教育刍议《世纪之交的宗教与宗教学研究》，湖北人民出版社，2000年。

四、中国哲学、传统文化研究论文

• “常”、“变”范畴的历史演变《中国哲学史论集》，山西人民出生社1981年。
• 王夫之论“常”和“变”《齐鲁学刊》1983年第6期。
• 科学家方以智的自然哲学《武汉大学学报》（社），1987年第5期。
• 先秦兵家的军事辩证法思想《中国辩证法史稿》（一），武汉大学出版社，1990年。
• 先秦农家学派的农业辩证思想《中国辩证法史稿》（一），武汉大学出版社，1990年。
• 《儒道佛名言辞典》序（陈启福主编） 河南人民出版社，1994年。
• 从唐甄思想看明清之际启蒙思潮的特征《船山学刊》1992年第1期。
• 开来者之慧命于无疆---读《中国哲学原论》《中化文化论坛》1995年第4期。
• 王船山史迹访问记《光明日报》1962年5月12日；《王船山学术论文集》（下），中华书局，1965年。
• 李自成的农民革命思想《武汉大学学报》（社）1973年第1期。
• 诸葛亮评传《武汉大学学报》（社）1974年第3期。
• 试论我国农民战争中的神学异端《武汉大学学报》（社）1979年第4期。
• 《无何集》的思想特征和历史地位《中国无论神文集》，湖北人民出版社，1982年。
• 王夫之论“占易”《宗教与无神论》，福建人民出版社，1985年。
• 我国原始宗教与巫术科学---读《山海经》《山海经新探》，；四川社会科学出版社，1986年。
• 试论书院的哲学教育传统《岳麓书院1010周年纪念文集》，湖南人民出版社，1986年。
• 明清之际对待西学的几种心态《船山学报》1989年第2期。
• 毛泽东同志论正确对待传统《毛泽东与中国传统文化》，武汉出版社，1994年。
• 独领风骚的康节咏易诗《中国传统哲学新论》，九洲图书出版社，1999年。

唐明邦封笔自述

唐明邦论文节选

来知德的“唯象易学”新体系

一、“画前有易” 的模写论

二、“假象以寓理” 的唯象易学新思路

刘大钧简介

刘大钧-中国周易学会创始人

刘大均-《周易研究》创刊人

刘大钧学术专著

• 《周易概论》
• 《周易古经白话解》
• 《周易传文白话解》
• 《易传全译》
• 《周易讲座》
• 《纳甲筮法》
• 《纳甲筮法讲座》
• 《今、帛、竹书〈周易〉综考》
• 《周易古经白话解》(英文版)
• 《易经全译》(法文版)
• 《周易折中》

刘大钧论文集

• 《大易集要》
• 《大易集述》
• 《大易集义》
• 《大易集说》
• 《大易集奥》
• 《元典哲蕴》
• 《象数易学研究》(一、二、三辑)
• 《大易集成》

刘大钧-现任职务

• 中国周易学会会长
• 山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任
• 《周易研究》学刊主编
• 全国政协委员
• 山东大学教授、博士生导师
• 北京大学兼职教授
• 北京大学太极文化研究所名誉所长

联系方式：E-mail:zhouyi@sdu.edu.cn 电话:（86）531-88364829

刘大钧教授讲演

刘大钧教授赴台交流

刘大钧论文-“卦气”溯源

一、西汉"卦气"考

三、更早的后天八卦与"卦气"说资料

四、结 语

易经的核心思想是什么

自古以来，《易经》一直被誉为中国文化的瑰宝，是中国古代哲学、道德、智慧的结晶。那么，易经的核心思想是什么呢？本文将从以下几个方面进行阐述。

一、《易经》的基本概念

1. 天地之道：《易经》认为，天地万物都是由阴阳两种基本属性相互作用、相互依存而构成的。阴阳代表了宇宙万物的两种基本力量，它们既相互对立又相互统一，共同维持着宇宙的平衡与和谐。

2. 五行之道：五行是指金、木、水、火、土五种基本元素。《易经》认为，五行之间存在着相生、相克的关系。五行的相生是指某一种元素能够促进另一种元素的发展；五行的相克是指某一种元素能够抑制另一种元素的发展。五行之间的相互制约和平衡，是自然界万物生长、发展的基本规律。

3. 变易之道：《易经》强调事物的发展是一个不断变化的过程。在这个过程中，事物的性质、状态、关系等都在不断地发生着变化。因此，《易经》提倡顺应时势，把握变化的规律，以达到事半功倍的效果。

二、《易经》的核心思想

1. 天人合一：《易经》认为，天道与人道是相通的，人应该顺应天道，与自然和谐共处。在这一思想基础上，《易经》强调个体与整体的关系，认为个体的行为应当符合整体的利益，实现个体与整体的和谐统一。这一思想对于当今社会倡导的人与自然和谐相处、构建人类命运共同体具有重要的启示意义。

2. 中庸之道：《易经》提倡中庸之道，即在处理事物时要避免走极端，追求适度。这一思想体现了《易经》辩证法的思想特点，对于我们认识和处理问题具有重要的指导意义。

3. 顺势而为：《易经》认为，要抓住事物发展的大势，顺应时势，因势利导。这一思想对于我们在工作、生活中把握大局、发挥主动性具有重要的指导作用。

4. 诚信为本：《易经》强调诚信的重要性，认为诚信是为人处世的根本原则。这一思想对于我们树立正确的价值观、培养良好的道德品质具有重要的教育意义。

5. 智慧之源：《易经》认为，智慧是人类认识世界、改造世界的重要武器。在这一思想指导下，《易经》提倡通过学习和实践来培养智慧，以解决生活、工作中的各种问题。

三、《易经》的价值与意义

1. 哲学价值：《易经》是中国哲学史上的一部重要著作，它以独特的辩证法思想为基础，探讨了宇宙、人生、道德等一系列根本性的问题。因此，《易经》具有很高的哲学价值，对于我们认识世界、认识自我具有重要的启示作用。

2. 道德价值：《易经》强调诚信、中庸、和谐等道德原则，这些原则对于我们树立正确的价值观、培养良好的道德品质具有重要的教育意义。

3. 文化价值：《易经》是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的民族智慧和精神财富。因此，传承和弘扬《易经》文化，对于我们增强民族自信心、提高文化软实力具有重要的意义。

《易经》是一部博大精深的哲学著作，它的核心思想具有很高的价值和意义。在当今社会，我们应该深入学习《易经》，汲取其中的智慧，以指导我们的实践活动，为构建美好的未来贡献自己的力量。

《周易全书》是一本集中了中国古代哲学、占卜和文化的经典文献，也是古代中国文化的重要组成部分。

其中的“行人”是指占卜中的一种方法，通过摇杯和抽签来预测未来的情况和解答问题。

“行人”占卜法起源于古代中国，最早可追溯至周朝。

这种占卜法的基本原理是借助于随机性和预测能力来预测未来的情况。

具体操作方法是将一些符号或数字写在木棍或纸条上，放入杯子里，然后摇动杯子，抽出一根或一张木棍或纸条，以此来解答问题。

在《周易全书》中，行人被归类为“卜筮之法”中的一种。

这种占卜法的核心概念是“阴阳”、“五行”和“八卦”。

阴阳是指宇宙中两个对立但又互相依存的力量，如日月、男女等；五行是指金、木、水、火、土等五种元素，代表了宇宙万物的本质特征；八卦是指由三个长线和三个短线组成的图形，代表了宇宙中的八种不同状态。

通过行人占卜法，人们可以了解到自己所处的环境和未来的情况，从而采取适当的措施来应对。

例如，如果抽到的是“吉”字，就代表着好运，接下来的事情很可能会顺利进行；如果抽到的是“凶”字，就代表着不利的情况，需要加倍小心谨慎。

此外，行人占卜法还可以用来解决人际关系、婚姻、健康、财运等方面的问题。

总的来说，行人占卜法是一种古老而神秘的占卜方法，它是中国古代文化的重要组成部分，也是人们探索未知和追求幸福的一种方式。

无论是古代还是现代，行人占卜法都被广泛应用于各个领域，成为了人们了解自己和预测未来的一种重要工具。

周易古决用盘是一种古老的易学工具，用于解释周易卦象和预测卜筮。

它是中国古代先民智慧的结晶，被认为是神秘的、神圣的和神奇的。

这个工具的使用方法是将六十四卦象刻在圆盘上，然后把策杆转动，直到策杆停在一个卦象上。

这个卦象就可以被解释为神谕或预测。

周易古决用盘的历史可以追溯到三千多年前的商代。

在这段时间里，周易被认为是一种神秘的、神圣的和神奇的学问，只有皇帝和贵族才有权力使用它。

随着时间的推移，周易逐渐传播到了普通百姓中间，成为了一种流行的卜筮工具。

周易古决用盘的使用方法非常简单。

首先，将圆盘放在桌子上，然后把策杆插入圆盘的中心。

接着，将策杆轻轻地转动，直到它停在一个卦象上。

这个卦象就可以被解释为神谕或预测。

在解释卦象时，需要结合自己的实际情况和问题来进行分析。

周易古决用盘的优点是它可以提供快速而准确的答案。

它可以用来回答各种问题，如爱情、事业、健康、财富等。

此外，周易古决用盘还可以用来预测未来的趋势和发展方向。

它可以帮助人们做出正确的决策，避免不必要的风险和损失。

周易古决用盘在现代仍然受到广泛的应用和认可。

它已经成为了传统文化的一部分，被许多人用作娱乐和卜筮工具。

虽然周易古决用盘并不是科学的，但它仍然具有一定的文化和历史价值。

它是中国人智慧和传统文化的一个重要组成部分，值得我们继续传承和发扬光大。

周易万年历书是一本以易经为基础，结合历法、天文、地理等知识编制而成的综合性历书。

它是由中国著名易学大师曾仕强先生主持编纂，于2016年出版的。

这本书的特点在于它将易经的智慧与日常生活的实际应用相结合，为人们提供了一份全面而实用的历书。

它不仅具有传统历书的基本功能，如标注各类节气、日、月、年等历法信息，还包含了大量的易经知识和风水学知识，为人们提供了更加全面的生活指南。

周易万年历书的编制过程中，采用了多种科学技术手段，如天文观测、地理勘测、气象数据分析等，确保了历书的精确度和权威性。

同时，书中也融入了许多易经的智慧，如“天人合一”、“物极必反”、“因果报应”等，为人们提供了更加深刻的人生哲学和道德准则。

除此之外，周易万年历书还包括了许多实用的功能，如黄历、吉日选取、生肖运势等，为人们提供了更加便捷的生活服务。

此外，书中还附有易经六十四卦的详细解析和实例演练，为读者提供了更加深入的易经学习体验。

总之，周易万年历书是一本充满智慧和实用性的综合性历书，为人们提供了更加全面、深刻和实用的生活指南，是一本值得收藏和使用的经典之作。

南京周易管理是一家专业的易经预测机构，致力于为客户提供准确可靠的预测服务。

在当前全球疫情和气候变化等多重因素的影响下，饥荒问题备受关注。

南京周易管理通过对易经的研究和预测，提供了一些有关饥荒的预测和解决方案。

首先，南京周易管理认为，饥荒是一种自然灾害，往往由自然环境、气候、生态等多种因素共同作用造成。

因此，对于饥荒的预测和控制，需要从多个角度进行分析和研究。

南京周易管理通过对易经中的八卦、六十四卦等进行解读和运用，结合现实情况进行预测和分析。

其次，南京周易管理认为，饥荒问题需要全球合作来解决。

在当前全球化的背景下，任何一个国家或地区的饥荒都会对全球产生影响。

因此，南京周易管理提倡跨国合作，共同应对饥荒问题。

同时，南京周易管理还提供了一些有关饥荒救援和灾后重建的建议和方案。

最后，南京周易管理认为，预防饥荒比治理饥荒更为重要。

南京周易管理建议加强对农业、生态环境的保护和改善，提高农业生产和粮食储备能力，加强对饥荒预警和应急响应能力的建设，以及推动全球粮食安全体系的建立和完善。

总之，南京周易管理通过对易经的研究和预测，为客户提供了一些有关饥荒的预测和解决方案。

南京周易管理认为，通过全球合作和预防为主的策略，我们可以有效应对饥荒问题，保障全球粮食安全。

周易是中华文明中的重要组成部分，是古代中国先贤们对宇宙、自然、社会、人生等众多问题的深刻思考和总结，是中华文化的瑰宝。

学习周易，要从哪学起呢？

我们可以从以下几个方面来进行快速记忆：一、了解周易的基本概念学习周易要先了解周易的基本概念，包括八卦、六十四卦、阴阳、五行、吉凶等。

八卦是周易的基本符号，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

六十四卦是由八卦组合而成的，每个卦象都有其独特的含义和象征。

阴阳是周易的核心概念，阴阳相生相克，构成了宇宙万物的基本运行规律。

五行包括金、木、水、火、土，是周易中最具体的表现形式。

吉凶则是用来判断卦象的好坏，对于卜卦和决策有重要的指导作用。

二、学习周易的基本理论学习周易要掌握其基本理论，包括天人合一、阴阳五行、易理易象等。

天人合一是指宇宙和人类的关系，人类是宇宙的一部分，宇宙也在影响着人类的生活和命运。

阴阳五行是指宇宙万物的基本构成和运行规律，掌握其变化规律对于预测未来和决策有很大的帮助。

易理易象则是指周易中的基本原理和象征，这些都是理解周易的重要基础。

三、掌握周易的卜卦方法卜卦是周易中最为重要的应用之一，是通过卦象的变化来预测未来、解决问题和指导决策。

卜卦方法包括三个步骤：确定卜卦问题、抛卦、解卦。

在卜卦过程中要注意卜卦问题的准确性、抛卦的方式和解卦的方法。

四、学习周易的历史文化背景学习周易还要了解其历史文化背景，包括周朝的政治、经济、文化等方面的情况，以及周易的流传、发展和演变。

了解周易的历史文化背景可以更好地理解周易的精髓和应用。

总之，学习周易要从基本概念、基本理论、卜卦方法和历史文化背景四个方面入手，逐步深入学习和掌握，才能更好地理解和应用周易。

咸阳周易起名是一种传统的起名方式，它基于易经的原理和方法，通过对八卦、五行、阴阳等概念的理解和运用，来为人起名。

这种方法已经在中国流传了几千年，被认为是一种非常有深度和内涵的起名方式。

咸阳周易起名的过程中，首先需要确定起名人的生辰八字和命格特点，这是起名的基础。

接着，需要运用易经的思想和方法来对这些信息进行分析和处理，以确定最合适的名字。

在咸阳周易起名中，八卦是一个非常重要的概念。

八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象，每个卦象代表着不同的性质和特点。

通过对起名人的生辰八字和命格的分析，可以确定其所属的卦象，从而在命名中运用相应的卦象和含义。

另外，五行也是咸阳周易起名中的重要概念。

五行包括金、木、水、火、土五种元素，每种元素代表着不同的性质和特点。

通过对起名人的生辰八字和命格的分析，可以确定其所属的五行，从而在命名中运用相应的元素和含义。

阴阳也是咸阳周易起名中的一个重要概念。

阴阳代表着相对的性质和特点，如阴阳、动静、刚柔等。

通过对起名人的生辰八字和命格的分析，可以确定其所属的阴阳属性，从而在命名中运用相应的属性和含义。

在咸阳周易起名中，还需要考虑到名字的音、形、义等方面。

音指的是名字的发音和声调，形指的是名字的笔画和结构，义指的是名字所包含的意义和寓意。

通过对这些方面的综合考虑，可以确定最合适的名字。

总之，咸阳周易起名是一种非常有深度和内涵的起名方式，它需要对易经的原理和方法有一定的理解和掌握，同时也需要对起名人的个人情况进行全面的分析和考虑。

对于那些想要为自己或他人起一个有意义、吉祥的名字的人来说，咸阳周易起名是一种非常值得尝试的方法。

周易是中国古代最为重要的卜筮之术之一，其基本符号包括阴阳、五行、卦象等。

在周易中，每个卦象都有其吉凶象征，这些吉凶象征在卜筮中极为重要，能够指导人们在生活中做出正确的决策。

本文将详细介绍周易中的21吉凶象征。

1. 乾卦（吉）：指人们处于高峰状态，处事顺利，能够取得成功。

2. 坤卦（吉）：指人们处于稳定状态，能够得到支持和保护，事业有望发展。

3. 山地剥卦（凶）：指人们缺乏支持和帮助，事业发展困难，需要努力克服困难。

4. 水泽节卦（凶）：指人们遇到困难，需要放弃一些东西来迎接新的挑战。

5. 地雷复卦（吉）：指人们在困境中得到支持，能够克服困难，实现自己的目标。

6. 风天小畜卦（吉）：指人们能够获得支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

7. 水火既济卦（吉）：指人们能够克服困难，实现目标，得到成功。

8. 山天大畜卦（吉）：指人们处于稳定状态，能够得到支持和保护，事业有望发展。

9. 风地观卦（吉）：指人们能够获得支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

10. 水山蹇卦（凶）：指人们遇到困难，需要努力克服困难才能实现目标。

11. 地水师卦（吉）：指人们能够得到支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

12. 天地否卦（凶）：指人们遇到困难，需要努力克服困难才能实现目标。

13. 火天大有卦（吉）：指人们能够得到支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

14. 雷天夬卦（吉）：指人们能够克服困难，实现目标，得到成功。

15. 地山谦卦（吉）：指人们能够获得支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

16. 风雷益卦（吉）：指人们处于高峰状态，事业顺利，能够实现自己的目标。

17. 泽雷随卦（吉）：指人们能够获得支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

18. 火山旅卦（凶）：指人们遇到困难，需要努力克服困难才能实现目标。

19. 泽山咸卦（凶）：指人们遇到困难，需要努力克服困难才能实现目标。

20. 雷火丰卦（吉）：指人们能够得到支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

21. 地泽临卦（吉）：指人们能够获得支持和帮助，事业得到发展，能够实现自己的目标。

总的来说，周易中的21吉凶象征展示了人们在生活中可能遇到的各种情况，能够指导人们在决策中做出正确的选择。

在实践中，需要结合具体情况和个人修养，才能更好地运用周易卜筮之术。