水雷屯卦概述
屯卦的内卦是震，外卦是坎。屯卦的象征意义是难、困难、艰难、是实现志向之难，屯卦的本义是指向、指极。屯卦之中的坎卦代表北斗七星，震卦代表东方，组合在一起是北斗七星的指极指向东方，对应的是春季，春季到来之时万物苏醒，同时也面临着生长壮大的艰难。对人世间而言，最难之事莫过于实现建国、建侯的志向。对百姓而言，财富的分配指向官吏就会导致百事皆难。
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
[含义] “元亨，利贞”来自于河图，指的是数字之间存在着的一种特殊关系，这种特殊的数字关系就是用河图来表示，河图之中的八个数字来自于两幅洛书，河图属于两幅洛书交媾之后的简化版；在用两幅洛书演示屯卦时，会出现河图中的数字组合。
屯卦对应着二十四节气之中的立春季节，立春资生万物，称为“勿（物，通假字）用有攸往”，而万物同样面临着生存、生长过程之中的艰难。建国建侯更是人世间艰难之事、也是始于初生的萌芽想法，屯卦之中的北斗七星指向东方，可以引申为目标指向，建国建侯离不开正确的指向，有了正确的指向就有利于建侯；自然界的气候始于立春，封建时代中帝国的社会气候立足于各路诸侯，所以才有文中的“利建侯”；文王演易之时正是身受大难，而不忘立下建国的志向、指向。此处的“元亨，利贞”卦辞侧重于在演示屯卦时所出现的数字组合现象。
[直译] 彖辞说：屯卦，阳刚与阴柔在初始时交合而面临困难。动在险境中，大的存在而亨通了正道。雷雨的行动会带来满盈，有上天的造化而草木蒙昧，适合于建侯而不可安静。
[含义] 在用两幅洛书分别配以先后天八卦图演示屯卦的时候，会得到乾坤（三爻）二卦首次相交、首次处于洛书之中的同一个宫位，这是在演示六十四卦的过程之中首次出现乾坤二卦相交，所以称为“始交”，对应着屯卦的象征意义难、艰难、困难，所以是“刚柔始交而难生”。震卦为动，坎卦为险，坎卦覆盖了震卦，称为“动于险中”。
“大”即是道，生命的诞生归根结蒂是来自于道，天地有道而巩固了人间正道，正是老子所说的“天之道，利而不害”；道的表示方法有两种，一种是用河图，另一种是用阳爻；数字的组合合乎河图也就意味着合道，二十四节气也是由道而生；屯卦对应着二十四节气之中的立春节气，屯卦之中的坎卦代表水、代表北斗七星，震卦代表雷、代表东方，立春的特点是雷雨多而万物竞相发芽，初始发芽的植物还处于一种蒙昧的状态，所以是“草昧”；立春意味着充满了生机，而充满了生机的地方才有利于建侯建国。
[直译] 象辞上说：云与雷，就是屯卦，君子要满腹经纶。
[含义] 屯卦的本义是北斗七星的指极指向东方，象征着指极、立极、立向，君子从中感悟到要以满腹经纶作为人生的志向、指向。屯卦对应着立春季节，立春季节是充满了生机的季节，君子满腹经纶才能充满生机、活力。屯卦代表着北斗七星的指极指向东方，属于高深的天文知识，远古时代只能掌握在巫史一类的人群之中，掌握了天文知识、掌握了道的知识则意味着满腹的经纶。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
[直译] 初九，石头的柱子，利于居住正道牢固，利于建侯。
[含义] 以华表作为府邸的指极有利于正道的牢固、有利于王侯，初九爻辞的含义对应着大象辞之中的“经纶”指向，远古时代的华表可以遥远星空作为图像，来自于对星空知识的掌握，这样的华表相当于将上天的道嫁接到了自身，因为关于道的知识就是来自于遥远的星空，用星象的图案作为华表则意味着使用者的满腹经纶。古人认为在府邸设立华表有利于正道的牢固，王侯也是认为华表的设立有助于王侯克服困难。屯卦的基本含义是北斗七星的指极指向东方，初九爻辞也是述说屋舍的立极、指极，王侯府邸以华表作为指极，满腹经纶者才可能知道如何给府邸立极。
[意译] 象辞上说：虽然门口竖立有用石头雕刻的华表，但那也是为了行使正道上的志向啊。以高贵的身份下到平民之中，就能得到广大民众的拥护。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
[直译] 六二，困难降临好比是猛虎降临，乘马班师降临。匪寇一样流窜中的婚姻，女子贞烈而不同房，十年之后改变了处境女子才同房。
[含义] 此句包含了两层含义。其一是述说战争之中实现得胜的指向之难，在对阵之中连战马也难以前行，好比是战马在面对猛虎一般而不愿前行，出现在敌对双方的彼此撕咬、吞噬的过程之中，最后得胜的一方可以班师而归。其二述说的是周文王所纳的小妾的指向、志向，小妾的志向在于取代曾经的王母，周文王所纳的小妾在十年之后才与周文王同房；商王帝乙出于政治的目的而将女儿嫁给周文王作为了小妾，十年之后此小妾取代原配的地位之后才与周文王同房，此小妾也是周武王、周公的生母。周易之中用岁表示时间，年表示时间和空间，“十年”表示的是经过十年之后改变到了与以前相对立的位置、改善了处境，此处指的是由小妾的身份而变为了正妻的身份，也是暗示小妾从一初始就有自己的指极方向、志向，那就是取代周文王的原配的位置；数字十来自于阴爻，阴爻的数字为十。
[意译] 象辞上说：六二爻辞所说到的艰难，那时因为弱者凌驾于强者之上啊。十年之后改变了处境才同房，说的是返回到了常态啊。
[含义] 此句包含了两层含义。其一说的是困难的缘由在于弱者凌驾于强者之上、弱者驾驭强者就会存在艰难，就会举步艰难。其二，周公生母由小妾的地位而至正妻的身份，实现了自己的指极志向，也曾经历了艰难的过程，历经十年之久，属于实现志向之难。
六三，既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
[直译] 六三，捕鹿没有向导，帷幕就深入到树林中。君子心细，不进到屋舍，继续下去也不好。
[意译] 六三，捕鹿没有向导，就只能在树林之中安营扎寨。即使是心细的君子不辞劳苦，夜不归宿，继续下去也不好。
[含义] 捕鹿属于困难之事，在困难面前要找准解决困难的方向、指向，否者，心越细则会越深陷困难之中，此时还不如放弃。虞，古代掌管森林的官员，可以为狩猎者作为向导，相当于在森林中的指极、方向。
[意译] 象辞上说：捕鹿没有向导，就跟踪飞禽的踪迹，有飞禽的飞走就有猎物的出现。君子进屋，往后会存在着财富上的不足，那是由于追求道的穷尽啊。
[含义] 此句包含了两层含义。其一，指向之中也会有主次之分，失去了主要的指极则可以寻找次要的指极，换一种指极以便实现志向；譬如在捕猎时，没有向导的话就追寻飞鸟的踪迹以作为向导，同样也能寻找到猎物，惊飞的鸟儿也可以作为狩猎时的指向。其二，君子以悟道作为终身的志向、指向，悟道者一无所有、无身外之物，君子不以积累财物作为自己的志向、指向。
六四，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。
[直译] 六四，乘马班师而归。求婚配，往后是吉祥的，没有任何不好。
[意译] 六四，战争之中得胜的一方会乘马班师而归。与帝王之女的婚配要用求的态度，这样往后是吉祥的，没有什么不好。
[含义] 强者在战争、争讼之中以班师而归作为志向、作为指极。指向帝王之女的婚配要有求的态度。
[意译] 象辞上说：用求的态度前往，前程光明。
[含义] 态度的指向就决定了光明的前程。强者的成功在于从一初始行事就树立正确的态度指向，源自于先天性的火热。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
[直译] 九五，囤积了美味，小人牢固有吉祥，大人牢固有凶险。
[意译] 九五，美味、美食难以得到，老百姓囤积拥有美味、美食是吉祥的，官吏囤积拥有美味、美食是有凶险的。
[含义] 财富的分配也要予以恰当的指向，财富分配的指向不同就能导致吉凶的发生，财富流向官吏就会导致百姓的生活难上加难。官吏搜刮民脂民膏，令百姓生活难上加难。
[意译] 象辞上说：官吏囤积了美食，是措施失去了光明。
[含义] 财富的分配指向官吏，那是朝廷的措施失去了光明啊。黑暗的官吏令百姓的生活难上加难。
上六，乘马班如，泣血涟如。
[直译] 上六，乘马班师而归，血泪涟涟的样子。
[意译] 上六，帝王乘马班师而归，最终的结果也是血泪涟涟。
[含义] 帝王以征战作为指向，就会导致天下血泪涟涟。
[意译] 象辞上说：血泪涟涟的样子，这样的帝王如何可以长久呢。
[含义] 帝王以征战作为指向，这样的帝王也不会长久。
水雷屯卦总结
屯卦的卦义是难、困难、艰难，是实现指向、实现志向时所面临的艰难。屯卦的本义是北斗七星的指极指向东方，属于立极、指极、指向、立标、立碑，有指向的存在则能寻找到居所，所以说“屯现而不失其居”；对人心而言，可以引申为志向。
屯卦对应着二十四节气之中的立春，立春时节给生命指出了一条存活之路。在用两幅洛书演示屯卦的时候会得到河图的数字组合，所以有“元亨，利贞”卦辞的出现。屯卦对应着立春的季节，立春的季节特征是雷雨增多；屯卦之中的北斗七星的指极指向东方的区域则意味着春天。
初九爻辞述说的王侯府邸的立极、指极之难，王府的指极以华表作为指极，指极的方位选址要合乎河图之道才可以作为指极；六二爻辞述说的是战争之中以得胜作为指向和周公生母之事，周公生母出生于小妾，其以取代王母为指向、历时十年之久；六三爻辞述说的是指极的重要性，君子以悟道作为自己的指极、指向，君子不以积累财富作为指向；六四爻辞述说的是成功源自于从一初始就树立正确的态度指向，这个态度指向用求来表示；九五爻辞述说的是社会的财富分配指向所在，也是社会吉凶的根源；上六爻辞述说的是帝王的指向、帝王的志向所在，帝王以征战作为指向则会导致天下血泪涟涟，这样的帝王也不会长久。
