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水雷屯卦详解

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水雷屯卦详解

水雷屯卦概述

 屯卦的内卦是震,外卦是坎。屯卦的象征意义是难、困难、艰难、是实现志向之难,屯卦的本义是指向、指极。屯卦之中的坎卦代表北斗七星,震卦代表东方,组合在一起是北斗七星的指极指向东方,对应的是春季,春季到来之时万物苏醒,同时也面临着生长壮大的艰难。对人世间而言,最难之事莫过于实现建国、建侯的志向。对百姓而言,财富的分配指向官吏就会导致百事皆难。

屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯

[直译屯卦:初始亨通,利于正道的牢固。万物用于有所前往,利于建侯。
 [意译屯卦:屯卦象征着初始、亨通,也有利于正道的牢固。利于万物有所前往发展,有利于建国、建侯。

 [含义“元亨,利贞”来自于河图,指的是数字之间存在着的一种特殊关系,这种特殊的数字关系就是用河图来表示,河图之中的八个数字来自于两幅洛书,河图属于两幅洛书交媾之后的简化版;在用两幅洛书演示屯卦时,会出现河图中的数字组合。

屯卦对应着二十四节气之中的立春季节,立春资生万物,称为“勿(物,通假字)用有攸往”,而万物同样面临着生存、生长过程之中的艰难。建国建侯更是人世间艰难之事、也是始于初生的萌芽想法,屯卦之中的北斗七星指向东方,可以引申为目标指向,建国建侯离不开正确的指向,有了正确的指向就有利于建侯;自然界的气候始于立春,封建时代中帝国的社会气候立足于各路诸侯,所以才有文中的“利建侯”;文王演易之时正是身受大难,而不忘立下建国的志向、指向。此处的“元亨,利贞”卦辞侧重于在演示屯卦时所出现的数字组合现象。

彖曰:屯,刚柔始交而难生。动于险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

 [直译彖辞说:屯卦,阳刚与阴柔在初始时交合而面临困难。动在险境中,大的存在而亨通了正道。雷雨的行动会带来满盈,有上天的造化而草木蒙昧,适合于建侯而不可安静。

 [意译彖辞说:屯卦,万物始生于刚与柔的交合,初生之时会面临困难。生命是在险境之中运动,这是由于道的存在而亨通了正道。雷雨的行动导致草木茂盛,有阳光有草木的地方,就适合建国,就不会平静。

[含义在用两幅洛书分别配以先后天八卦图演示屯卦的时候,会得到乾坤(三爻)二卦首次相交、首次处于洛书之中的同一个宫位,这是在演示六十四卦的过程之中首次出现乾坤二卦相交,所以称为“始交”,对应着屯卦的象征意义难、艰难、困难,所以是“刚柔始交而难生”。震卦为动,坎卦为险,坎卦覆盖了震卦,称为“动于险中”。

“大”即是道,生命的诞生归根结蒂是来自于道,天地有道而巩固了人间正道,正是老子所说的“天之道,利而不害”;道的表示方法有两种,一种是用河图,另一种是用阳爻;数字的组合合乎河图也就意味着合道,二十四节气也是由道而生;屯卦对应着二十四节气之中的立春节气,屯卦之中的坎卦代表水、代表北斗七星,震卦代表雷、代表东方,立春的特点是雷雨多而万物竞相发芽,初始发芽的植物还处于一种蒙昧的状态,所以是“草昧”;立春意味着充满了生机,而充满了生机的地方才有利于建侯建国。

象曰:云雷,屯,君子以经纶。

 [直译象辞上说:云与雷,就是屯卦,君子要满腹经纶。

 [意译象辞上说:上面是三爻的坎卦,坎卦代表云;下面是三爻的震卦,震卦代表雷,就组成了六爻的屯卦。君子由此感悟到要有满腹经纶。

 [含义屯卦的本义是北斗七星的指极指向东方,象征着指极、立极、立向,君子从中感悟到要以满腹经纶作为人生的志向、指向。屯卦对应着立春季节,立春季节是充满了生机的季节,君子满腹经纶才能充满生机、活力。屯卦代表着北斗七星的指极指向东方,属于高深的天文知识,远古时代只能掌握在巫史一类的人群之中,掌握了天文知识、掌握了道的知识则意味着满腹的经纶。

 初九,磐桓,利居贞,利建侯。

[直译初九,石头的柱子,利于居住正道牢固,利于建侯。

[意译初九,门口竖立有用石头雕刻的华表,有利于在长久的居住之中保持住正道,也有利于建侯。

[含义以华表作为府邸的指极有利于正道的牢固、有利于王侯,初九爻辞的含义对应着大象辞之中的“经纶”指向,远古时代的华表可以遥远星空作为图像,来自于对星空知识的掌握,这样的华表相当于将上天的道嫁接到了自身,因为关于道的知识就是来自于遥远的星空,用星象的图案作为华表则意味着使用者的满腹经纶。古人认为在府邸设立华表有利于正道的牢固,王侯也是认为华表的设立有助于王侯克服困难。屯卦的基本含义是北斗七星的指极指向东方,初九爻辞也是述说屋舍的立极、指极,王侯府邸以华表作为指极,满腹经纶者才可能知道如何给府邸立极。

象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

[意译象辞上说:虽然门口竖立有用石头雕刻的华表,但那也是为了行使正道上的志向啊。以高贵的身份下到平民之中,就能得到广大民众的拥护。

[含义王侯的指极、指向应该在于两个方面:一是树立正道,二是获得民众的拥护。王侯门前竖立着的华表,体现的是内在的知识,属于内涵,昂贵而且难以制作的华表虽是奢饰品但却是为了稳定正道,以华表作为正道的象征;在对待平民的态度之上,王侯的可贵之处在于以贵下贱,争得民众的拥护基础,属于外延。华表虽有内涵但终究是外形,行动才是基石,王侯应以正道作为指向、立规。

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

[直译六二,困难降临好比是猛虎降临,乘马班师降临。匪寇一样流窜中的婚姻,女子贞烈而不同房,十年之后改变了处境女子才同房。

[意译六二,征战之中战马的面前好比有猛虎挡道降临而使得战马举步艰难,最后得胜的一方班师而归。居无定所、四处流窜的处境中,女子性格贞烈而不同房,十年之后改变了处境才同房。

[含义此句包含了两层含义。其一是述说战争之中实现得胜的指向之难,在对阵之中连战马也难以前行,好比是战马在面对猛虎一般而不愿前行,出现在敌对双方的彼此撕咬、吞噬的过程之中,最后得胜的一方可以班师而归。其二述说的是周文王所纳的小妾的指向、志向,小妾的志向在于取代曾经的王母,周文王所纳的小妾在十年之后才与周文王同房;商王帝乙出于政治的目的而将女儿嫁给周文王作为了小妾,十年之后此小妾取代原配的地位之后才与周文王同房,此小妾也是周武王、周公的生母。周易之中用岁表示时间,年表示时间和空间,“十年”表示的是经过十年之后改变到了与以前相对立的位置、改善了处境,此处指的是由小妾的身份而变为了正妻的身份,也是暗示小妾从一初始就有自己的指极方向、志向,那就是取代周文王的原配的位置;数字十来自于阴爻,阴爻的数字为十。

象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

[意译象辞上说:六二爻辞所说到的艰难,那时因为弱者凌驾于强者之上啊。十年之后改变了处境才同房,说的是返回到了常态啊。

[含义此句包含了两层含义。其一说的是困难的缘由在于弱者凌驾于强者之上、弱者驾驭强者就会存在艰难,就会举步艰难。其二,周公生母由小妾的地位而至正妻的身份,实现了自己的指极志向,也曾经历了艰难的过程,历经十年之久,属于实现志向之难。

六三,既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。

[直译六三,捕鹿没有向导,帷幕就深入到树林中。君子心细,不进到屋舍,继续下去也不好。

[意译六三,捕鹿没有向导,就只能在树林之中安营扎寨。即使是心细的君子不辞劳苦,夜不归宿,继续下去也不好。

[含义捕鹿属于困难之事,在困难面前要找准解决困难的方向、指向,否者,心越细则会越深陷困难之中,此时还不如放弃。虞,古代掌管森林的官员,可以为狩猎者作为向导,相当于在森林中的指极、方向。

象曰:既鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝,穷也。

[意译象辞上说:捕鹿没有向导,就跟踪飞禽的踪迹,有飞禽的飞走就有猎物的出现。君子进屋,往后会存在着财富上的不足,那是由于追求道的穷尽啊。

[含义此句包含了两层含义。其一,指向之中也会有主次之分,失去了主要的指极则可以寻找次要的指极,换一种指极以便实现志向;譬如在捕猎时,没有向导的话就追寻飞鸟的踪迹以作为向导,同样也能寻找到猎物,惊飞的鸟儿也可以作为狩猎时的指向。其二,君子以悟道作为终身的志向、指向,悟道者一无所有、无身外之物,君子不以积累财物作为自己的志向、指向。

六四,乘马班如。求婚媾,往吉,无不利。

[直译六四,乘马班师而归。求婚配,往后是吉祥的,没有任何不好。

[意译六四,战争之中得胜的一方会乘马班师而归。与帝王之女的婚配要用求的态度,这样往后是吉祥的,没有什么不好。

[含义强者在战争、争讼之中以班师而归作为志向、作为指极。指向帝王之女的婚配要有求的态度。

象曰:求而往,明也。

[意译象辞上说:用求的态度前往,前程光明。

[含义态度的指向就决定了光明的前程。强者的成功在于从一初始行事就树立正确的态度指向,源自于先天性的火热。

九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

[直译九五,囤积了美味,小人牢固有吉祥,大人牢固有凶险。

[意译九五,美味、美食难以得到,老百姓囤积拥有美味、美食是吉祥的,官吏囤积拥有美味、美食是有凶险的。

[含义财富的分配也要予以恰当的指向,财富分配的指向不同就能导致吉凶的发生,财富流向官吏就会导致百姓的生活难上加难。官吏搜刮民脂民膏,令百姓生活难上加难。

象曰,屯其膏,施未光也。

[意译象辞上说:官吏囤积了美食,是措施失去了光明。

[含义财富的分配指向官吏,那是朝廷的措施失去了光明啊。黑暗的官吏令百姓的生活难上加难。

上六,乘马班如,泣血涟如。

[直译上六,乘马班师而归,血泪涟涟的样子。

[意译上六,帝王乘马班师而归,最终的结果也是血泪涟涟。

[含义帝王以征战作为指向,就会导致天下血泪涟涟。

象曰:泣血涟如,何可长也。

[意译象辞上说:血泪涟涟的样子,这样的帝王如何可以长久呢。

[含义帝王以征战作为指向,这样的帝王也不会长久。

水雷屯卦总结

屯卦的卦义是难、困难、艰难,是实现指向、实现志向时所面临的艰难。屯卦的本义是北斗七星的指极指向东方,属于立极、指极、指向、立标、立碑,有指向的存在则能寻找到居所,所以说“屯现而不失其居”;对人心而言,可以引申为志向。

屯卦对应着二十四节气之中的立春,立春时节给生命指出了一条存活之路。在用两幅洛书演示屯卦的时候会得到河图的数字组合,所以有“元亨,利贞”卦辞的出现。屯卦对应着立春的季节,立春的季节特征是雷雨增多;屯卦之中的北斗七星的指极指向东方的区域则意味着春天。

初九爻辞述说的王侯府邸的立极、指极之难,王府的指极以华表作为指极,指极的方位选址要合乎河图之道才可以作为指极;六二爻辞述说的是战争之中以得胜作为指向和周公生母之事,周公生母出生于小妾,其以取代王母为指向、历时十年之久;六三爻辞述说的是指极的重要性,君子以悟道作为自己的指极、指向,君子不以积累财富作为指向;六四爻辞述说的是成功源自于从一初始就树立正确的态度指向,这个态度指向用求来表示;九五爻辞述说的是社会的财富分配指向所在,也是社会吉凶的根源;上六爻辞述说的是帝王的指向、帝王的志向所在,帝王以征战作为指向则会导致天下血泪涟涟,这样的帝王也不会长久。


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